《王的盛宴》影評：魯迅“吃人”社會的再現(xiàn)秦王嬴政上位之初，本欲驅逐關東客卿，李斯上《諫逐客書》，秦王采納延攬人才的建議。韓非子來關內，為秦王講法家之術，雖被李斯害死然而精神卻化為秦始皇的意志之中。當秦始皇一統(tǒng)天下之后，禁錮中國思維，以霸道統(tǒng)治中國，春秋戰(zhàn)國之百家爭鳴的妙局被掃蕩一空，人不再是萬物的尺度（借用古希臘的箴言來形容東周的精神維度），內心世界不再豐富，對于秦以及后來的專制王朝而言，權力才是君主（或僭主）衡量世界唯一的標準，“暴秦”之名可謂名至實歸。嬴政后暴死沙丘，扶蘇、李斯、趙高、秦二世、子嬰等君臣，都不免斷子絕孫。中國少宗教思維，多將個人、事件和歷史的迷惘訴諸于宿命（迷信、天命），陸川編劇、導演的《王的盛宴》便是將楚漢爭霸的帝王將相們送到2200年之后，主創(chuàng)的反思和觀眾的追問，形而上的烈火一定要追擊權力的過度異化。
劉燁飾演的劉邦，似乎從古希臘、莎士比亞悲劇中走出，通過黑澤明的帷帳，來到古中國。狂亂迷惘的劉邦，喟嘆“我的一生都是鴻門宴”，所以作為觀眾不必要再將目光釘死在那場著名飯局上項羽的反應，吳彥祖飾演的霸王為什么如此驕傲、輕易的放過劉邦？這是中國歷史的大謎團之一，“究天人之變”的司馬遷早在《史記》中就告訴我們“性格決定命運”的話。項羽身為高帥富的貴族，對同樣身為草根吊絲的劉邦、韓信從宏觀上講不在審視的范圍。一再遭遇重大挫折的劉邦，卻在打擊中逐步強大起來，且是中國最能知人善任的典范。當劉邦在長安見識到阿房宮的巍峨輝煌堂皇肅穆、御史寺的萬有一切井然有序，大數(shù)據(jù)的秩序對于劉邦的意義，在于醍醐灌頂，這個好色之徒，從鄰家寡婦、遍地風流到奄有天下。韓信、蕭何、張良三杰為劉邦戰(zhàn)勝項羽做出了杰出貢獻，劉邦打敗了抗秦領袖項羽，最終劉邦和呂后收拾了所有人。
秦嵐飾演的呂后，中年以前的人生經歷就好像現(xiàn)在流行的狗血通俗劇，被劉邦騙婚，然而嫁雞隨雞在帝國基層忙活著生活，閑著沒事也編個故事逗逗悶子。劉邦隨云奔雷落雨的神跡，帶來的好處和麻煩都不少。呂后對“生存”的焦灼經過考驗、掌握權柄之后，操弄文臣武將的命運，對最高權力人劉邦控制其信息，對興漢三杰或殺或打或拉，對歷史記錄從源頭上進行改寫，很明顯，劉邦一生最大的敵人便是自己和呂后，他們把自我綁架到沒有減速器的權力戰(zhàn)車上，制度的缺憾要遠遠大于個人道德的缺陷，因此我們不能把劉邦看成屠殺功勞的暴君，也不能將呂后論斷為紅顏禍水女主禍國，權力的無邊際、無制衡、無保障，導致中國傳統(tǒng)社會墮入王朝循環(huán)，后世二千多年帝王將相的變臉其實并不很多，在這個角度上看《王的盛宴》，我們或可以說，從秦漢到晚清，中國就是個漫長的鴻門宴。那些流水席上的賓客，做的最多的事情，魯迅先生早就說了兩個字：“吃人”。
影評人/云飛揚
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