《頭七》影評：中國的“頭七”文化
生、老、病、死，這是宗教用以彰顯其文化內(nèi)涵，同時解決信眾心理困境的方法而已，道教文化（中國的民間習俗）建構了一套“送死”的流程禮儀。一般而言分，“頭七”可以為“民間習俗”版和宗教版兩大類文化現(xiàn)象：（1）民間習俗中的“頭七”
民間仍普遍認為，人斷氣后，會在往生的第六天夜晚回家，并且由土地公帶著亡魂回到家中。當晚，死者親屬應該在亡者的靈桌上放上一杯水與一碗湯圓，亡魂回家后會伸手抓湯圓食用，但是因為湯圓比較粘稠，亡魂會用旁邊的清水洗手，并在洗手時發(fā)現(xiàn)自己的指甲都脫落了，由此得知其肉身已死。因為民間相傳亡者的靈魂會在“頭七”時回到家里，所以家人往往會請道士為亡者祭祀與舉行“頭七”的儀式。（2）道教文化中的“頭七”
道教文化中有所謂“十殿閻王”之說：亡魂會在“頭七”會被鬼差帶到第一殿（秦廣王），并依照其生前功過而審判，若亡者生前行善則可直登到第十殿去投胎，若無法于第一殿投胎，于“二七”時到第二殿（楚江王），以此類推：“三七”到第三殿（宋帝王）、“四七”經(jīng)第四殿（五官王）、“五七”經(jīng)第五殿（閻羅王）、“六七”經(jīng)第六殿（卞城王）、“七七”經(jīng)第七殿（泰山王）、“百日”經(jīng)第八殿（帄等王）、“對年”（滿一年）經(jīng)第九殿（都市王）、“三年”經(jīng)第十殿（轉輪王），直到亡魂能投胎轉世為止。此外，中國民間舉行“頭七”的儀式較為繁雜，較為正規(guī)的流程如下：（一）請道士引領死者親于三清道壇前，舉行請神儀式，這是為了迎請三清道祖來護持法場，讓儀式功德圓滿。（二）亡者的子女需要在亡者靈前跪拜，并以酒禮請亡者，接著道士會焚化紙錢以答謝神明。（三）道士在亡者的靈前誦度經(jīng)文，進行度亡儀式。（四）道士做法，替亡者化解其生前于神靈前發(fā)愿卻無法還愿等糾結。（五）此后，亡魂從地府回到陽間，滿身都是污穢，所以道士會舉行沐浴儀式，象征為亡魂凈身。（六）沐浴儀式后，道士會告知亡者，家屬已為他準備了庫錢，好讓亡者帶到另一世界去用。（七）道士接著會“開魂路”，意謂著替亡者開辟一條明路，讓亡者的魂魄能在陽間、陰間來去自如，不被幽冥之神所限制。（八）開完魂路后，開始燒庫錢給亡者，與此同時，道士會領著死者親屬繞成圓圈走，以防止亡者的庫錢被其他孤魂野鬼所搶，所以，死者親屬在這個儀式中的責任是維護燒給亡者的庫錢。（九）燒完庫錢后，道士們又會化紙錢以答謝神明的幫助，儀式告終。一般而言，完成“頭七”儀式并不能算是整個喪葬儀式的結束，只能說是整個法事的過程之一。需結合下葬前或后一日的超渡儀式，此時，整個儀式才算圓滿，裨使亡魂早登仙界或轉世投胎。
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