《殺生》影評：制度不容恣意怒放的生命形態(tài)
《殺生》這部電影因為敘事風格的問題，總是打斷觀眾觀影的連貫性，所以慢熱，但整個故事細究起來，其故事內核是很黑澤明的，其追問揭示的東西是讓人毛骨悚然的。主人公首先是個絕戶，何為絕戶？沒有人真的和他不離不棄，沒有人照著他，沒有人會為了他的事不依不饒，傷其一體，不憚其族，恨起來也格外無拘無束。這在他有了孩子之后情況便完全不一樣了，哪怕那孩子還在肚子里，那些兇手也會跪在地上求了，也會怕了，也會有憐憫了。也許我們自己都沒發(fā)現，我們身上不僅根植著欺孤的劣根性，還有著憐群的人性弱點。一人一戶尚且如此不同，若是由千萬個人家組成的社會對一人呢？那是更可怕，更偏激，更強弱不均的悲劇。于是我們可以看見，所有怒放恣意的生命形態(tài)都成了不見容于小鎮(zhèn)的異類，被人惡意的解讀，讓人感到冒犯以至于暴怒，特立獨行成為了離經叛道，瀟灑張揚變成了十惡不赦，當我們都循規(guī)蹈矩之時，這位灑脫不羈的青年人居然變成了“正經人”眼中不折不扣的異教徒，必須接受宗教風俗的審判。用鮮花一樣少女妻子去陪葬一個一百二十歲的死去老翁，顯然是不人道的，但是沒有人質疑它們，并且大家鄭重其事，虔誠而一絲不茍的集體參與儀式，究其原因，不過是千古以來制度的強壓，如魯迅所言，禮教吃人。當一件不正確的罪惡被一次次制度化程序下來之后嗎，人們便像盲從的羊羔的一般麻木無知了。從男主救下女主之后大家做罷的反應看，大家并沒有愚昧惡毒到非要該女死不可，實際上葬禮過后無人再逼著少女跳河，可見制度之威。對于跳水救人，正常的反應是覺得男主這個潑皮真有可貴之處，但反而大家的態(tài)度是責罵男主的，雖然大家之后也默認了少女不該枉死于此。為啥？不過因為男主的所作所為宣告著他是徹頭徹尾的方外之人，他不受制度的局限，不不遵循制度的規(guī)則，所以他奪目，但是他該死。 慧極必傷，超脫制度之外的人永遠不見容于社會。何止所作所為，男主從小到大，一言一行，日日年年都在挑戰(zhàn)著風俗的耐心。到了那個時候，一切的行為都是他該死的原因，連他的父親本身就是外地人都成為了話柄，而牛醫(yī)生兒童時期就遠離村子再未回來，按理說男主比牛醫(yī)生呆在鎮(zhèn)上的年歲久多了，可大家卻對后者不聞不問。為啥？因為他是這個制度里的人。他比一般人可能優(yōu)秀一些，聰明一點，但他的確是被制度套牢的人，對這種人，大家不用攻擊撕咬。再想想鴻門宴上村長道貌岸然的“牛氏一家親”論，是多么的虛偽啊。正如我們生活的世界，狠毒了你，要害死你，但我們也不說實話，拐著彎來，給你一些別的罪名，比如你受賄，但其實真正的原因是你得罪了人，壞了游戲規(guī)則。若你玩得轉，其實受賄本身不至于要你的命。村民們不肯說自己就是要殺人，他們說，他們只是不想再讓男主出現在眼前。導演和編劇真是有心。在絞殺他之前，因為他才是正確的，美好的，大家不免被其感染，做出了積極的改變，如那次愛情的自然爆發(fā)，可正是這種榜樣力量，反而會被眾口鑠金成他在迷惑人心，是乃罪惡之源，愈發(fā)罪該萬死。男主有一種透過現象看本質的力量，他知道畏懼風俗的女主其實渴望青春，渴望愛，渴望性和勇敢一回。于是他去做了，于是她也幸了，或許也有不幸。但是一旦真的得手，諷刺的是，犧牲的異教徒卻成了迫害者永垂不朽的英雄。我們的社會不容項羽，但天下給劉邦，后世的贊美給項羽。我們的制度不容秋瑾，但是人家死后墳墓上我們又去給花環(huán)。我們不屑于古道心腸的清官，但又在人家累死之后哭泣不已。好像生死用這種方式在制度與良心之中做出一種平衡——死人是對制度沒有威脅的，所以我們可以給他客觀的評價了，在他死了之后。至于這個殺生的手段更是讓人毛骨悚然——眾口鑠金，大家都說你是死的，久而久之，不死也瘋。 這是國內電影罕見的燒腦片，木樁是為了“大家集體對付牛結實”而派牛油漆故意鋸斷的，但大石頭倒下來明明一個鎮(zhèn)都要死，那為啥要做這個事。而這個事至始至終都沒有起到害死牛結實的作用，反而最后害死了自己，這是為啥呢？為啥最后已經對他的離去哭泣原諒了，但奄奄一息的他被醫(yī)生拖回來后大家還要謊稱有瘟疫，還是讓其去死呢？ 不是都吞了毒藥么，咋又檢查說沒中毒？若那包東西不過能傷胎不能中毒，為啥女主不繼續(xù)跳呢？ 豬肉是有問題的吧，不然牛醫(yī)生咋會流鼻血？不過為啥要給牛醫(yī)生有問題的豬肉呢？ 這些都是沒看懂的地方，媽的，我覺得不用解謎的美國電影，各種影評來解謎，這部我真的覺得燒腦了看不懂了，一個解謎的沒有，差別待遇啊。還有片尾有驚喜，屬于國產片尾精品，直追美國水準。
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