《不肯去觀音》影評(píng)
首先說(shuō)明，本文是沒(méi)有看過(guò)《不肯去觀音》而為《不肯去觀音》寫(xiě)的影評(píng)，不是觀后感；在本文中也不會(huì)引述不肯去觀音的典故。影評(píng)如下：一、拍攝電影，須要投資，也須要賺錢(qián)盈利，這是商業(yè)化、市場(chǎng)化的規(guī)律，《不肯去觀音》的制片方也同樣須要遵循這個(gè)規(guī)律，只不過(guò)選了不肯去觀音的典故作為噱頭，借助佛教信徒的信仰打開(kāi)了市場(chǎng)，大賺一筆。所以制片方談不上功德。二、《不肯去觀音》是以佛教歷史典故作為題材的電影，作為佛教信徒而言，依教奉行是責(zé)無(wú)旁貸的，是否學(xué)習(xí)不肯去觀音的典故，是否觀看電影《不肯去觀音》，對(duì)于是否依教奉行毫無(wú)意義。所以《不肯去觀音》起不到教化佛教信徒的作用，以《不肯去觀音》教化佛教信徒等同浪費(fèi)社會(huì)資源。三、不肯去觀音的典故有神秘色彩，制片方稱(chēng)《不肯去觀音》采用了神秘主義和浪漫主義結(jié)合的方法制片，不得不說(shuō)，制片方是用了心去制片的，但是神秘主義是蠱惑人心的，而浪漫主義則是縱情感官欲望的。所以《不肯去觀音》違背了佛法樸實(shí)和離欲的解脫精神，所宣揚(yáng)的無(wú)非是迷信與情緒。四、不肯去觀音是佛教歷史典故，對(duì)社會(huì)的影響有限，《不肯去觀音》采用電影的形式渲染于社會(huì)觀眾，將如同央視《西游記》之類(lèi)的電視劇一般，可能成為一部廣受社會(huì)觀眾喜歡的電影，甚至被捧為經(jīng)典，但是如果試圖以《不肯去觀音》來(lái)教化社會(huì)，那么必然是一部失敗之作，就如同看了央視《西游記》的社會(huì)觀眾，也只是將它當(dāng)作茶余飯后的娛樂(lè)消遣來(lái)放松工作之余的疲倦，甚至對(duì)佛教教義不甚了解者會(huì)以影視內(nèi)容作為評(píng)判現(xiàn)實(shí)修行的依據(jù)，針對(duì)佛教現(xiàn)狀做出各種不正確的評(píng)述。所以以《不肯去觀音》教化社會(huì)只是制片方或者佛教界的一廂情愿，結(jié)果必然適得其反，還會(huì)使社會(huì)觀眾誤會(huì)佛教修行，導(dǎo)致佛教形象受到損害。例如：釋迦牟尼制定不捉金錢(qián)戒，而央視《西游記》演繹釋迦牟尼包庇弟子阿難、迦葉收取唐僧的人事，觀眾習(xí)以為常，反而認(rèn)為佛教就是斂財(cái)?shù)淖诮蹋瑥尼屽饶材衢_(kāi)始就斂財(cái)。
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